Я достаточно подвержен влиянию всяких догматических глупостей. Например, во времена, когда приключения Эраста Фандорина вовсю крутили в кинотеатрах, я почему-то для себя решил, что Борис Акунин - это некто типа Сергея Лукьяненко - "мейнстримовый" писатель для современного человеческого стада. Вот и обходил с тех пор, все что связано с произведениями Бориса Акунина стороной, радуясь своей возвышенности над банальным. Но, несколько месяцев назад, произошло невообразимое - мой старый верный друг, человек, которого я безмерно уважаю, вставляет в нашу беседу о спиральной динамике и этапах развития человека и человечества, творение Акунина. Я ему говорю - "Дима, ты что с ума сошел, причем здесь эта попса"? На что Дима уверенно обьяснил мне, насколько я неправ, со своими преждевременными суждениями и стереотипами. А также сказал, что лучшим способом для меня, осознать свою неправоту - будет столкнуться лицом к лицу со старыми убеждениями - прочесть Акунина и подумать, действительно ли его труды не стоят внимания?
Причем начать, он посоветовал не со статских советников и прочего, а как раз с произведения "Аристономия". Здесь автор повествует о сложной жизни Антона Клобукова, во времена красной революции, от ее начала при царствующем Николае ||, до ее победы и окончания первой мировой войны. За это время, Антон побывал в нищем Петербурге (шикарно описан переход от процветающего царского города, до нищего, грязного, истерзанного послереволюционного Петербурга), где оказался в камере смертников, но чудом выжил; сбежал через финскую границу в сытую Швейцарию; в итоге вернулся в Россию и нашел здесь свое предназначение, среди простого люда. Последнее предложение ни на йоту не описывает богатейший сюжет и ценнейшие водовороты событий, которые описывает автор, поэтому настоятельно рекомендую почитать цитаты, а затем и книгу:). Но кроме художественной составляющей, регулярно появляются философские главы-вставки описывающие личное мнение автора о процессах развития человечества, со ссылками на знаменитых философов прошлого.
Переживания Антона о нищей России и о том, где все же жить хорошо - там где спокойно и богато, но все чужое; или там где страшно, голодно и больно - но все родное?? Этот крайне актуальный и для меня сейчас вопрос, тщательно рассмотрен в книге. Цитаты расположены в хаотичном порядке - это и эпизод из художественного повествования о жизни Антона Клобукова, это и размышление об аристономии от Бориса Акунина, это и ссылки на исторические источники и цитаты, которыми пользуется автор, чтобы обьяснить рассматриваемые в произведении процессы.
Напоминаю, Расцвет - это достижение назначения человеческой жизни!
Ну и подытожим:
Да, друзья, вся эта солянка цитат обо всем на свете - из одной, очень интересной и увлекательной книги. Настоятельно рекомендую!
Причем начать, он посоветовал не со статских советников и прочего, а как раз с произведения "Аристономия". Здесь автор повествует о сложной жизни Антона Клобукова, во времена красной революции, от ее начала при царствующем Николае ||, до ее победы и окончания первой мировой войны. За это время, Антон побывал в нищем Петербурге (шикарно описан переход от процветающего царского города, до нищего, грязного, истерзанного послереволюционного Петербурга), где оказался в камере смертников, но чудом выжил; сбежал через финскую границу в сытую Швейцарию; в итоге вернулся в Россию и нашел здесь свое предназначение, среди простого люда. Последнее предложение ни на йоту не описывает богатейший сюжет и ценнейшие водовороты событий, которые описывает автор, поэтому настоятельно рекомендую почитать цитаты, а затем и книгу:). Но кроме художественной составляющей, регулярно появляются философские главы-вставки описывающие личное мнение автора о процессах развития человечества, со ссылками на знаменитых философов прошлого.
Переживания Антона о нищей России и о том, где все же жить хорошо - там где спокойно и богато, но все чужое; или там где страшно, голодно и больно - но все родное?? Этот крайне актуальный и для меня сейчас вопрос, тщательно рассмотрен в книге. Цитаты расположены в хаотичном порядке - это и эпизод из художественного повествования о жизни Антона Клобукова, это и размышление об аристономии от Бориса Акунина, это и ссылки на исторические источники и цитаты, которыми пользуется автор, чтобы обьяснить рассматриваемые в произведении процессы.
Второе: не изображай из себя то, чем не являешься. Не представляйся храбрее, умнее или образованней, чем ты есть. Раскусят – не простят. Третье: разговариваешь с человеком – смотри в глаза, не отводи взгляд. Четвертое: говори мало, а не умеешь правильно шутить – не пытайся. И основное: найди в сообществе свое место, докажи полезность
Простые истины, которые на поверку оказываются вовсе не простыми - миллиарды людей не осознают этого и не используют.
Вот дорога – если взять ее как метафору судьбы: это она выбирает человека или же человек выбирает дорогу? Вольны мы в выборе своего пути, либо же предуготованный путь сам ложится под ноги, а тебе только кажется, будто изгибы и повороты зависят от твоей воли? Почти сразу же ответил себе: есть люди, меньшинство, кто выбирает свою дорогу сам, и есть остальные, кто следует случайным маршрутом, не пытаясь с него свернуть.
Антон сказал себе: «Не знаю, что со мною будет дальше, но свою судьбу я выбрал сам», – и посмотрел в небо с совсем иным чувством.
Антон прошел сложный и долгий путь, прежде чем понял, что он сам творец своей судьбы. Мы можем воспользоваться его выводом и предпринимать осмысленные действия каждый день, зная что во всем что мы делаем - наш выбор и соответствующие последствия
Его не способны испугать или хотя бы просто опечалить нищета, злоба, болезни или смерть. Всё, чего так жаждут обычные люди – богатство, наслаждения, любовь, долголетие, – в глазах софоса не имеет ни малейшей ценности. Он и так обладает эйдемонией, то есть абсолютным счастьем. Оно заключается в понимании добродетели и следовании ее нормам. Софос немыслим без жесткой нравственной дисциплины, высокого ума, беспристрастия и неколебимого мужества. Он неподвластен ни одному из четырех «аффектов»: жажде удовольствий, отвращению, вожделению, страху.
Нам стоит присмотреться более внимательно к учениям древнегреческих философов.
Аристоном наступателен, он верит в победу над любыми обстоятельствами и знает, как ее достичь. Стоик же заведомо оборонителен по отношению к жизни; он знает, что проиграет в битве с действительностью, и озабочен лишь тем, чтобы и в поражении не потерять лица.
Стоический подход, в деталях выглядит также достаточно интересным (почитайте, большинство древнегреческих философов придерживались именно его), но в таком высоко-уровневом сравнении, я, очевидно, приверженец аристономических взглядов. Конечно, все-таки аристономия является эволюционным продолжением стоических взглядов - человечество взрослеет и меняется система ценностей.
"Покуда жив, покуда можно – стань хорош".
Автор делает очень разборчивый анализ взглядов десятка великих умов прошлого. Эта лаконичная цитата, о том, что каждый день мы обязаны совершенствоваться в своем деле, прошла закалку тысячелетиями.
Делу следует посвящать себя с полной самоотдачей: «С мужеской, с римской твердостью помышляй всякий час, чтобы делать то, что в руках у тебя, с надежной и ненарочитой значительностью, приветливо, благородно, справедливо, доставив себе досуг от всех прочих представлений».
Советы античных философов актуальны во все времена.
Победить Зло и Хаос, царствующие в мире, невозможно, поэтому нечего и пытаться; совершенно достаточно одержать эту победу внутри самого себя – вот лозунг протоаристономического человека античности. В эпоху Греции и Рима считалось, что задача эта хоть и трудна, но личности разумной и волевой она под силу.
Очень хорошо!
Он мужествен: не безрассудно храбр, но и не труслив. Он разумно щедр: не расточителен, но и не скуп. Он высокомыслен: не тщеславен, но и не принижен в чаяниях. Он сдержан в проявлении чувств: не гневлив, но и не податлив. Он остроумен: не записной шут, но и не зануда.
Одна из моделей правильного человека, по понятиям известного древнегреческого философа (вылетело из головы имя). Эти детали не важны, важно взять на вооружение описанную модель
Нужно было собраться с мыслями. От событий и впечатлений голова шла кругом. Лучший способ систематизации и анализа сумбура – запись на бумаге.
Антон часто пользовался этим приемом в пост-швейцарские времена - и это одна из причин, позволившая ему наконец найти себя. Совет прекрасен - я люблю, простите за каламбур, "выписаться" когда трещит голова. Становится заметно легче.
Согласно ей, человек от природы обладает некоторым набором добродетелей, важнейшей из которых является способность к философии
Согласно сократо-платоновским взглядам, все мы обязаны философствовать время-от-времени:)
Он дружелюбен: не заносчив, но и не угодлив. Он скромен: не бесстыден, но и не застенчив. Он правдив: не хвастлив, но и не ханжа.
Еще один философ оценивает, на что нам стоит обращать внимание при контроле и развитии своих личных качеств. Здесь дело в балансе между крайностями, как видите:)
человек внутренне свободен, а стало быть, ничто не мешает ему жить в блаженстве. Под удовольствиями Эпикур имеет в виду не радости плоти, а духовные наслаждения: мыслью, умной беседой, благожелательным приятием мира во всей его полноте. Не нужно желать многого. Чем меньшим ты довольствуешься, тем счастливее твое существование
Чем меньшим ты довольствуешься, тем счастливее твое существование.
Правильно устроенная («философская») душа сочетает в гармоническом равновесии Волю, Разум и Желания. Идеальный человек-философ наделен умеренной любовью к мудрости, а также мужеством, достаточным для того, чтобы поступать в соответствии с голосом мудрости. Мудрость же – это понимание Добра, которое есть гармония между всеми элементами сущего. Верный путь в жизни – не гоняться за богатством и успехом, а концентрироваться на самоусовершенствовании.
-----------------------------------------------------------------------------------
Жизнь всякого человека сопряжена с исполнением долга, в чем и заключается нравственный смысл человеческого существования.
Из трактата глубоко уважаемого нами оратора Цицерона – «De officiis» («Про обязанности»).
Развитие человечества уподобляется естественному отбору в природе. Имеет смысл помогать лишь тем членам общества, кто в принципе способен к развитию, а паразитизм поощрять незачем. «Нищета неспособных, бедствия непредусмотрительных, голод лентяев, оттирание слабых сильными, из-за которого столь многие остаются „на мели“, – всё это законы блага, умеющего глядеть вдаль…
Жесткий подход мыслителей-рационалистов, если вдуматься тоже имеет право на жизнь..
заключение же этой главы ограничусь констатацией, что к нынешнему периоду истории преобладающим стал взгляд на человека как на полностью автономное, свободное в выборе решений существо, для которого религиозные убеждения большой важности не имеют. Идея личного достоинства сменила идею Бога в качестве главной общественно-этической ценности.
В главе речь шла о том, о чем мы знаем из курса спиральной динамики. Что синий, управляемый, уровень, в котором единый путь, единый бог-отец, единственный кто прав и знает правду, уступает более высшей ступени развития - когда человек, понимает, что за единый верный путь отвечает только он, соответственно путей этих - тысячи.
Безнравственно искать тихой гавани и личного благополучия, когда твоя страна истекает кровью, рушится, гибнет, – решительно выводило стальное перо. – И дело даже не в нравственности. Это я, пожалуй, красуюсь. Дело в том, что Европа при всем ее очаровании мне чужая и никогда полностью своей не станет, а Россия, пускай дикая и кровавая, это мой дом. Бегство из нее равнозначно трусливому бегству от самого себя, эмиграции из настоящей жизни в суррогатную.
Из тяжких умственных метаний Антона в зажиточном Цюрихе, в то время, как в России красные кромсают белых и наоборот. Я знаю, что меня посетят подобные мысли при эмиграции, поэтому не спешу убегать из охваченной кризисом и войной Украины. Просто потому, что я немало прожил далеко за рубежом, и я знаю себя, знаю, что я никогда не буду там до конца счастлив.
А третья и главная удача – Врангель. Такого вождя у нас еще не было. Если б в начале восемнадцатого Белое Движение возглавили не рыхлый Алексеев с солдафоном Корниловым, а Петр Николаевич, большевиков в Москве давно бы уже не было. Это человек огромного честолюбия и неисчерпаемой энергии. Маневренный, гибкий. Способен договориться с кем угодно. Когда нужно для дела – тверд, когда не во вред делу – милосерден. Он в высшей степени наделен редким для русского человека талантом организовывать окружающую среду
Описание личности Петра Врангеля, человека удерживавшего до последнего белый оплот во времена красного доминирования. Действительно, на таких людях и держится планета.
Героев всегда больше в той армии, которая отступает или терпит поражение. Поэтому меня пугает то, что в вашей Белой Армии столь много подвигов. Это верный признак, что дела вашей партии плохи. Когда я слышу про героев, мне становится грустно – это лишнее подтверждение неустроенности жизни. Когда в мире наконец победит разум и закончится дикость, героев вообще не останется. Они вымрут, как динозавры, – и черт с ними, скатертью дорога».
Господи, как же здорово! Кидайте в меня камни, поклонники героев и героизма, но ведь подумайте - героизм это последствия глупостей, это исправление ошибок. Не лучше-ли смотреть чуть дальше своего носа и предупреждать ошибки, чем расхлебывать последствия недоработок? Мне жаль, что например в украинской армии так много героев - донецких киборгов бы не было (они остались бы простыми, поголовно живыми солдатами), если бы руководство нашей армии было чуток дальновиднее и мудрее? Ну и самое главное - героев, во все времена, очень быстро забывают.
Сегодня жизнь преподала мне бесценный урок: нельзя навязывать себя тем, кто тебя отталкивает. И нужно быть благодарным тем, кто тебя принимает: чудесной стране Швейцарии, чудесной девушке Магде.
Прекрасный любовный эпизод из книги о метаниях Антона между влюбленной в него Магдой и недоступной, но столь желанной, Викторией.
Рэндом вообще очень любил помечтать о будущем. Он обязательно научится водить автомобиль, сдаст экзамены за университетский курс, только еще не решил – по философии или математике, совершит кругосветное плавание. О том, что операция может закончиться скверно, Лоуренс никогда не говорил и, кажется, даже не думал. Зная Рэндома, Антон уже понимал: подобный исход больному был просто неинтересен. Если спросить в лоб, пожмет плечами: «Ну, окочурюсь так окочурюсь, о чем тут говорить?» Однажды подумалось: только так и имеет смысл жить на свете. Ничего не бояться и строить планы на вечность вперед, как если бы смерти вовсе не существовало.
Повторюсь: только так и имеет смысл жить на свете. Ничего не бояться и строить планы на вечность вперед, как если бы смерти вовсе не существовало.
Немножко странно в двадцать два года достичь мудрости. Но разве не в этом состоит цель всей эволюции: преодолеть пагубные страсти, избавиться от неисполнимых вожделений, освободиться от страхов и обрести мудрый покой?»
Цель всей эволюции.. Действительно ли в этом? Это стоит хорошенько обдумать.
пустить в комнату свежего воздуха – да, Господи, просто справить нужду не на виду у всех. Вот что такое блаженство, а всё сверх того люди выдумали от пресыщенности, с жиру.
Мечты Антона, о том, что действительно стоит ценить, из холодной камеры смертников в Петербурге.
Разумеется, я не знаю, что такое смерть – конец всему или переход на другой этап. Но в первом случае смерть вообще не имеет никакого смысла. Конец так конец. Прямо скажем, невелика потеря, учитывая наши жизненные обстоятельства. Если же смерть – переход в иное состояние, то некоторый смысл в ней, конечно, есть. Однако не больший, нежели у двери, что ведет из одного пространства в другое. Чего ее так уж бояться, двери-то? Предмет несложный, сугубо функциональный. Глупо из-за страха перед какой-то там дверью совершать предательство или иные гадкие поступки. Глупо упираться руками, хвататься за косяк, орать благим матом: «Я не хочу в следующую комнату! Оставьте меня в этой еще хоть на денек, хоть на часок!» А всего и дел: распахнул дверь, да вышел. Ведь…
Без комментариев. Просто подумайте об этом.
Где угодно жить, чем угодно заниматься, лишь бы подальше от страны, которая хочет от тебя только одного: чтоб тебя не было.
Да, посещают иногда такие мысли рядового украинца:)
В феврале «аристократия» наголову разбила своего давнего врага, впервые в истории получив возможность безраздельно властвовать. И что же? Наступили торжество разума и справедливости, пир духа? Ничуть не бывало. Оказалось, что тот самый народ, молчаливое большинство, которое «аристократы» столько лет мечтали осчастливить, вовсе не желает улучшать свою породу и уважает лишь силу, горой стоит за «арестократический» способ правления. Вот почему Временное правительство пало при всеобщем равнодушии и даже отвращении. Никто кроме горстки юнкеров пальцем не пошевелил, чтобы защитить «аристократический» режим. Образованное сословие, опора государственного идеализма, отсиделось дома – и не из страха, а от сознания своей беспомощности. «Применить кнут мы не могли, – говорил бывший член партии кадетов, – это противоречит всей нашей доктрине, но без кнута в этой стране править невозможно».
К тому, что тупой скот народ великой страны никогда не сможет быть счастливым под руководством умных и справедливых правителей.
Прежняя власть для простонародья была чужая, а эта своя, плоть от плоти и кровь от крови. Но терпят ее не из классовой сознательности, а именно потому, что кровь от крови. Те самые горластые бабы, что в феврале бесстрашно витрины били и полиции не боялись, нынче ведут себя смирно, потому что очень хорошо знают себе подобных. Свой брат пролетарий миндальничать не станет. Только пикни – сразу в Чрезвычайку и к стенке, без прокуроров и адвокатов. Арестократический способ общения плебсу куда ближе, чем аристократический».
В продолжение вышесказанного.
К сожалению, договориться с хамским большинством, чтоб оно уступило меньшинству какую-нибудь губернию, совершенно невозможно. Потому что с товарищами шмаковыми вообще ни о чем договориться нельзя, они понимают лишь язык оружия. Однако и воевать с собственным народом только потому, что он не хочет жить по твоим правилам, – дело зряшное, ни к чему кроме бессмысленного кровопролития не приведет.
Все о тех же проблемах аристократического управления в великой стране.
Поскольку потребности и запросы тела влекут за собой пристрастие к порокам, плоть нужно усмирять и держать под контролем, утверждал Платон. Однако, принадлежа к чувственной эллинской культуре, он нигде не называет тело источником Зла, снисходительно относясь к искусству, комфорту и заботе о здоровье. Аскетизм должен быть умеренным, чтобы не нарушать законов гармонии и симметрии.
Согласен с Платоном! Излишества ни к чему, но и с аскетизмом нужно быть крайне аккуратным. Правило баланса здесь очень применимо!
Духовное освобождение человека есть реализация личности в человеке. Это есть достижение целостности»
-------------------------------------------------------------------------------------------
вот вопрос. Нельзя ли одному отдельно взятому человеку превратиться в этакую двуногую Гельветическую республику, возвести вокруг себя Альпийские горы и загородиться ими от мыслей о Родине, которая, в конце концов, пропадает по собственной вине? Но человек – не страна. Он больше, чем страна. Для разума и чувства не существует границ с паспортным контролем и таможенными барьерами. А если их все-таки установить, то это, наверное, все равно что убить собственную душу. Даже то, что твоя страна гибнет, а ты издали ей сострадаешь, живя в безопасности и комфорте, уже стыд. Год назад, когда бежал из Петрограда, думалось: вырваться бы из этого ада, и даже не оглянусь, потому что там, позади, всё чужое. Но кто-то ведь остался, кто-то до сих пор пытается спасти Россию. В эту самую минуту, когда Антон Клобуков идет кушать свежие Brötli, белые рыцари гибнут в неравной схватке с темной силой. Надо про это как следует подумать. Но не сегодня – завтра.
Мучительные размышления Антона все о том же.
Наивысшим благом для человека Платон считал эйдемонию, достижение счастья, под каковым понимается внутренняя гармония и добродетельность – то есть та же аристономия. Но для Платона истинная эйдемония – уподобление Демиургу. Человек не равен Богу, говорит философ, но может сделать себя богоподобным. В этом кратком тезисе содержится главная идея всего последующего теогенизма: эволюция души – это постепенное увеличение доли «божественного» за счет подавления «человеческого», которое воспринимается как синоним всего животного, низменного.
Человек не равен богу, но может сделать себя богоподобным.
Три основные направления обезболивания по своей сути остались теми же: травно-настойное, то есть химическое; заморозка – или, выражаясь по-научному, криогенная анестезия; наконец, заговор или колдовские чары, то есть психогенно-гипнотический метод. «Все исторические способы наркоза я изучал, и на первом этапе обучения мы внимательно их рассмотрим, чтобы следовать за развитием нашей науки из прошлого в настоящее, а затем и в будущее. Прежде чем вы станете анестезиологами, я сделаю вас чародеями», – сказал удивительный лектор, и его маленькая аудитория засмеялась, еще не зная, что Куно Шницлер никогда не шутит.
Это для общего развития:) Повествование, как видите, очень разносторонее - так почему же не уяснить для себя основы анестезиологии?:)
Наш второй батальон считался образцовым. Во-первых, здоровенный. Шесть рот, почти четыреста штыков – в иных полках людей было меньше. И командир у нас был настоящий четкий офицер: когда надо – сталь, когда можно – душа-человек, не «господин капитан», а просто Борис Петрович. После взятия Елисаветграда нашему батальону шестьдесят две награды досталось!
Мне нравятся такие люди: когда надо – сталь, когда можно – душа-человек. Вот и весь менеджмент, друзья, именно к этому наука об управлении должна сводится:) (знаю, что очень спорно, но давайте наконец упрощать сложное:))
Существует глубоко укорененное убеждение, будто жизнь – великая ценность, а смерть, твоя смерть, – событие огромной важности. Это величайшее заблуждение. Природа и весь окружающий мир ежедневно нам демонстрируют, что жизнь чепуха и смерть чепуха, цена им копейка или максимум гривенник. Живешь ты или умираешь – не так много значит. Если усвоить эту истину и не ерепениться против нее, существование станет много проще и достойней. Вот именно, юноша: достойней.
Нужно усвоить эту истину.
Пока находился в тюрьме, казалось: счастье – это когда можно жить и не бояться, что нынешний день последний. Свобода же представлялась роскошеством почти неприличным. Чтоб можно было куда хочешь пойти, или поспать в неурочное время, или почитать книжку....
Не хочу переживать подобное, для того, чтобы осознать - сколь счастливы все мы сегодня!
Сейчас небольшой политический блок - как строить государство придерживаясь аристономических ценностей в рамках страны?
Для удобства и краткости ввожу аббревиатуры: Р (стремление к развитию); С (самоуважение); О (ответственность); В (выдержка); М (мужество); У (уважение к другим); Э (эмпатия).
Для начала приведем терминологию к общему знаменателю. А теперь, поехали:)
Фактор «Р», если речь идет о целой стране, преобразуется в ясное целеполагание. Миссия аристополиса очевидна: создавать все условия для того, чтобы каждый гражданин имел возможность достичь Расцвета. Государство обязано оказывать человеку в этом всестороннюю поддержку. Полагаю, что важнейшей статьей бюджета и главной наукой в аристополисе будет педагогика, которая наконец займется своей ключевой задачей – поможет ребенку разобраться, в чем именно состоит его уникальность и талант.
Дима, я понял, откуда ты взял эту идею с реформой образования:)
Фактор самоуважения «С» приобретет вид государственной политики, которая строится на твердых нравственных принципах и не поступается ими под воздействием конъюнктуры и опасности или из соображений экономической выгоды.
Фактор ответственности «О» заставит руководство страны просчитывать последствия каждого своего решения с учетом последствий, которые оно может иметь для других стран и будущих поколений. Ответственность государства, конечно же, сохранение – а при возможности и улучшение – жизни на планете.
Фактор выдержки «В», важный на индивидуальном уровне, для государства приобретает и вовсе исключительное значение. Понятно, что первым аристополисам придется существовать в окружении государств, задержавшихся на менее высоких стадиях развития, то есть склонных к агрессивному, безответственному или просто неумному поведению. Даже оказавшись мишенью пропагандистского, экономического или военного давления, аристополис не может опускаться ни до истерических реакций, ни до низменной риторики, ни до ксенофобии. В межгосударственных конфликтах, за которыми обычно наблюдает весь мир, моральную и психологическую победу всегда одерживает тот, кто повел себя «взрослее».
Фактор мужества «М», будучи спроецирован на масштаб целого общества, означает способность к внутренней солидарности, к консолидации в момент потрясений, готовность страны и ее граждан вынести лишения и пройти через испытания ради общего дела.
Уважение к другому «У» и эмпатии «Э», естественно, сохраняются и переносятся на межгосударственные отношения. Каждое суверенное государство, даже если оно по своему устройству чуждо или враждебно аристополису, заслуживает уважительного отношения, эмпатия же обретает вид помощи странам, которые бедны или оказались в бедствии. После встряски мировых войн два эти принципа уже сегодня считаются в мире сами собой разумеющимися, хотя, конечно, и не всегда соблюдаются
-------------------------------------------------------------------------------------------------
Для того чтобы иметь возможность полноценно помогать своим гражданам, общество не должно быть угнетено проблемами базового выживания – голодом, дефицитом жилищ, неудовлетворительным социальным обеспечением и т. п. То есть, обязательным условием аристономии государства является его экономическое процветание.
Вот так. Это должно еще повариться какое-то время. И мы изменим эту страну к лучшему, в соответствии с аристономическими принципами.
что нет-де ничего страшного, если хороший человек излишне эмоционален, однако слишком часто приходится видеть, как отсутствие выдержки влечет за собой тяжелые, а подчас и совершенно недостойные последствия.
Все верно, эмоциональность и вспыльчивость - личные проблемы каждого.
Итак, из каких же компонентов складывается аристоном (термин возник у меня по аналогии с «астрономом», он означает «аристономическая личность»)? Эти характеристики делятся на две группы: первая определяет отношение к себе, вторая – к окружающим.
Определение, столь часто встречающегося на странице книги, термина. Ну и раскрываем личность аристонома ниже:
Во-вторых, аристоном всегда обладает развитым самоуважением. Это чувство сильнее животных инстинктов, в том числе инстинкта самосохранения, и основывается на признании того факта, что на свете есть вещи более существенные, чем выживание. Как я уже писал, именно эта характеристика таит в себе главную опасность для аристонома, оказавшегося в аристофобном окружении.
Третий элемент – чувство ответственности за свои поступки. Оно базируется не на стыде (то есть страхе жалко выглядеть в глазах окружающих), а на самоуважении (то есть страхе оказаться жалким в собственных глазах), поэтому действия аристонома не зависят от присутствия или отсутствия свидетелей.
Далее следует умение владеть собой, способность к самоконтролю. Аристотель считал умеренность и сдержанность (то есть, собственно, способность к самоконтролю) главным элементом арете в личности. В самом деле, невозможно представить аристономичного человека, который заламывает руки, устраивает истерики или трясется от ужаса. Аристоном, конечно, может испытывать страх, сильное волнение и т. п., но не должен давать волю подобной слабости даже наедине с собой – опять-таки, чтобы не потерять самоуважения.
Пятое: связанное с самообладанием, но все же особое и очень важное качество – стойкость перед лицом испытаний. Аристоном отказывается капитулировать перед обстоятельствами или врагами, даже если те гораздо сильнее.
Друзья, я стремлюсь к тому, чтобы стать аристономической личностью. Чего и желаю всему человечеству!
Петр, проблема России не в косности, нежелании учиться или, как вы выразились, бестолковости. Просто население нашей страны пока находится в детском состоянии. В совсем детском, когда ребенок еще не знает грамоты, в лучшем случае умеет читать по складам. Да, наш народ – ребенок. Дети эгоистичны, невоспитанны, нечистоплотны, иногда жестоки, а главное не способны предвидеть последствия своих поступков. Их легко научить и хорошему, и скверному. А тебе, Примус, я хочу сказать вот что… – Он поднес к губам платок, на лбу вздулась жила. В горле зарокотало, но обошлось без приступа. – Историческая вина правящего сословия заключается в том, что оно плохо развивало и образовывало народ, всячески препятствовало его взрослению. Притом из вполне эгоистических интересов. Ведь дети послушнее, ими легче управлять. Можно не объяснять, а просто прикрикнуть, не переубеждать, а посечь розгами, можно не слушать их требований, высказанных косноязычным детским лепетом
Россию вашу я не люблю, потому что любить ее пока не за что. Мутная страна, бестолковая, неграмотная и не желающая ничему учиться
Это не я сказал, это прозвучало в диалоге:) Но спорить сложно:) Это было в начале 20 века, в начале 21 века - ничего не изменилось.
Живи и постарайся быть счастлив, а если не получится быть счастливым, всё равно живи. Умей ценить то, что жизнь тебе дает, а не тосковать по тому, что она у тебя отняла».
Это напутствие достойно того, чтобы записать его на стикер и повесить на стенку:)
чем выше в человеке развито ЧСД, тем ниже его способность к выживанию.
ЧСД - Чувство собственного достоинства. А ведь правда:)
Итак, по моему убеждению, назначение человеческой жизни в том, чтобы прожить ее сполна, достичь полного раскрытия бутона, который носит в себе всякий человек (следуя ботанической метафоре, назову этот результат «Расцветом»).
Достойное убеждение! Я солидарен с автором:)
Достижению Расцвета помогает некое Качество. Общество становится лучше, то есть предоставляет своим членам больше возможностей для Расцвета, когда повышается средний градус этого Качества. Средний градус Качества поднимается, когда в данном обществе увеличиваются количество и вес людей с высоким индивидуальным градусом Качества. В свою очередь, индивидуальный градус Качества быстрее и полноценнее созревает в обществе, нравственный климат которого способствует пробуждению в среднем человеке лучших, а не худших свойств его души.
----------------------------------------------------------------------------------------
Согласно моему определению лучшего, первым и притом основополагающим признаком такого человека является нацеленность на развитие, на самосовершенствование, то есть осознание цели своей жизни, стремление к Расцвету. Это качество может проявляться в служении некой миссии или просто в увлеченности своей профессией – при условии, что ты ею хорошо владеешь и желаешь добиться в ней максимального совершенства.
Ну и подытожим:
ЧЕЛОВЕКА МОЖНО НАЗВАТЬ АРИСТОНОМОМ, ЕСЛИ ОН СТРЕМИТСЯ К РАЗВИТИЮ, ОБЛАДАЕТ САМОУВАЖЕНИЕМ, ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ, ВЫДЕРЖКОЙ И МУЖЕСТВОМ, ПРИ ЭТОМ ОТНОСЯСЬ К ДРУГИМ ЛЮДЯМ С УВАЖЕНИЕМ И ЭМПАТИЕЙ.
